水潦彝族乡岔河村三社三月三祭风节

      彝族，是个崇尚火的民族，火是彝族奋发向上的象征，全国各地的彝族皆以祭祀火为重要民俗活动。
      在古彝时期，一场大洪灾致使古彝举家迁移，这是传纪上著名的彝族六祖分支，而作为云贵川交界的古彝先人们依然坚守在这里，他们与天斗，与地斗，与侵略者和外部落拚斗，逐步依靠川滇黔交界这喀斯特地貌的天险守住了一方净土，这里的古彝依靠蜀道难难以上青天的优势，得到了长足的发展，他们接触的汉文化最早，在三国时期彝族部落大首领就开始接受和传播汉文化，而彝族也有着与古羌文一样悠久深涩的古彝文，它并不比汉字逊色，古彝文长期由部落大首领及大毕摩掌握，而毕摩的责任是祭祀天地，占筮行医，役四时农事，根据天象预测未来与吉凶。
     古彝传纪上的那场大洪灾给当时的彝族部落首领烙下了敬畏天地的铭记，他们向上天祷告，向天神祭祀，向风波神和雨神祭祀，祈求天鉴怜悯，不向苍生再降大洪灾，他们尊风波雨师为万物的缔造者，因山洞能通风，故古彝先人借洞向上神祈祷，将洞作为一介传媒，随着历史地质灾害的不断减少，人们将祭祀的重点放在了衣食住行和国泰民安上，他们祈求风调雨顺，五谷丰登！
     云贵川三省交界的水脑黑彝大首领禄氏通过不断的发展，在元朝时已发展为统轄戎泸之南的大土司，当时被朝廷受封为永宁宣抚使，是中国彝族文化和政治中心，明初时永宁宣抚使公主奢香出嫁水西，将汉文化和古彝文化向藩地水西传播，而奢香在贵州为民族大团结做出了伟大的功勋。
作为水脑老宅的守护者禄氏及其大毕摩（今李禄清祖上，世袭），他们依然固守衣胞之地，那怕明末奢崇明为了解放而带领几十万彝兵造反失败（历时十六年，号称大梁國），那怕在破四旧时期，六零年大饥荒时期，他们依然固执的坚守着那份信念，祈求上苍护佑风调雨顺五谷丰登。
彝族的奴隶制度虽然被打破了，但祖先的传承他们依然在坚持，他们自筹钱米，在外族不知晓的条件下秘密的进行。
      祭祀活动分为四个高潮部分:一，初二日下午举办方岔河村三社广迎各省各界来宾，每户认领贵宾到民宿入住，陪贵宾赏三省交界风光，看红军走过的足迹，赏落日映三疆的美景，入夜火把通明，宾主把酒言欢，围着轰轰洞中的篝火跳起古老的彝族舞蹈，通宵达旦。二，清晨，陆续观礼的四方八邻及佳宾在毕摩深涩的古彝文念词中开了寨门，浩浩荡荡的人群在省非遗咪苏唢吶和古老月琴及鼓乐声中族拥着祭品----由四人大抬的肥猪到达祭台，由毕摩简短往念生咒后由四大勇士将猪献祭。三，当祭猪宰杀后奉上猪头，心，肝作为祭品，其时到会人员蜂拥至祭台前，庄严肃穆，由毕摩焚香化纸，并向各人分派敬香一支，然后在鼓乐声中，边走边行边舞边念带领大家进行巡游朝山，回来后毕摩开坛接受信众将所奉之香插入坛中，至而祭祀祷告通破完毕。四，在肥猪烹饪过程中，彝族村民自行展示各民俗技艺与舞蹈，肥猪煮好后由厨师端至轰轰洞，大家手抓，大块朵颐，在沟火旁大口喝酒，至而肉尽火熄，一年一度的三月初三祭风节降下帏幕。

     随着中华民族大团结，彝族人民已不再受到歧视，反而，彝族这种似火一样的炎炎向上的奋斗精神和似水一样的至上至善的柔美已经深深影响着新时代，在国家对各民族非物质文化的挖掘下，古彝水脑三月三祭风节才向世人展现，于2012年三月初三日正式公开向外举办宣扬彝族信仰。
作为历史历来的举办地叙永县水潦彝族乡岔河村三社轰轰洞，彝语称哆科，其地处于蜀道天险上，脚踏百折赤水河，府看滇黔山小云低，似红缨缚苍龙之势再开民族新篇章。

需无飘渺 发表于 2019-4-13 22:00
随着中华民族大团结，彝族人民已不再受到歧视，反而，彝族这种似火一样的炎炎向上的奋斗精神和似水一 ...

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